الدلاله موضوع تقترب من المعنی المطلوب، لکنَّها تتَّسع دائرتها فی حوزات الأدب الواسعه. بالنسبه للدلالات النحویَّه البلاغیَّه التی نرید أن نناقشه فی تعابیر القرآن الکریم کموضوع للأطروحه، تطرح الواضیع بالصوره التی تبدأ من تقدیم التعاریف و التقسیمات لبعض المصطلحات کالإعراب و الدلاله و النحو و غیرها. اتَّبعنا أسلوب التقسیم و الشرح للبحث حسب التقسیمات المألوفه للمواضیع فی أدبنا العربی؛ أی انقسمت مباحث الأطروحه الأصلیَّه إلی أقسام کلِّیَّه کالنحو و الصرف و البلاغه. تترکَّز طریقه البحث فی کلِّ من المباحث علی الاعتماد بالآیات القرآنیَّه الشریفه التی تتنوَّع دلالاتها فی حوزه البلاغه و النحو. أضف إلی ذلک التغییرات الصرفیَّه التی تؤثِّر فی النحو و المعنی. اعتمدت الرساله فی ناحیه الأسلوب علی المنهج الوصفی التحلیلی الذی تطرح فیه المواضیع المختلفه مشیراً إلی بعض مواصفاتها البنیویَّه ثمَّ عملیه الاستناد بآیات الذکر الحکیم. و أشرنا فی هذا المجال إلی الوجوه المعنویَّه المختلفه لآی القرآن الکریم کهدف نبحثه فی الرساله أی تحقَّقت نتائج الدراسه بعد تطبیق الآیات فی المواضیع التی طرحت للمناقشه. من جانب آخر، عالجت الدراسه فرضیات هامَّه فی میدان القرآن العطر من جملتها، کیفیَّه الحصول علی المفاهیم المستوره لبعض التعابیر، بالنسبه إلی هذا الأصل الذی یؤکِّد علی أنّ القرآن ذووجوه. فالفکره تدور حیال الحوزه الدلالیَّه لبعض مواضیع النحو و البلاغه و غیرهما. توصَّلنا من خلال تجمیع المباحث إلی النتائج و المستجدَّات من جملتها؛ الأوَّل: تغیَّر مدلول بعض الآیات حسب الشکل السیاقی للجمل و هو الهدف الذی یتطلَّبه الله العلیُّ العظیم فی قرآنه الکریم. الثانی: التنوُّع التعبیری فی بعض آیات القرآن و العدول عن الاستعمال الشائع موضع للتأکید علی مفاهیم مختلفه. الثالث: تکثر مدلولات المعنی فی المجرورات و الظروف و یرجع سبب ذلک إلی میزتهما الانعطافیَّه التی امتازت بها مثل هذه الاستعمالات. الرابع: تعتبر الأفعال و بعض آخر من ضروب الکلمه کالضمائر و الحروف محوراً فی المدلولات المعنویَّه المختلفه لاشتمالها علی أقسام متنوِّعه، أضف إلی ذلک النتائج الأخری التی توَّصَلت بها الرساله إنّنا و فی أثناء کتابه الرساله واجهنا صعوبات من ناحیه قلَّه المصادر المنحصره و الخاصَّه إلی الموضوع حیث أحدث عوائق فی عملیه الکتابه.
