"تعالج الباحثه فی هذه الرساله الصوره الفنیه وتجلیاتهما فی شعر شاعر عاش فی فی وسط طبیعه حیه خلابه ألا وهی الأندلس, فکان الرصافی واحد من أولئک الشعراء الذین حاولوا أن یبنوا من الواقع أحلامًا، ومن الحقیقه خیالًا؛ وکأنَّه بذلک یرید أن یعیش عالمًا غیر عالمه، وحیاه غیر حیاته, فکان أن وجد ف اللغه ضالته، فقد أمدته بطاق جدیده استطاع من خلالها أن ینفذ إلی ما یریده، فکان البدیع واحدًا من وسائل الشاعر فی الوصول إلی مبتغاه. وتکمن أهمیه هذا الموضوع فی الکشف عن الکیفیه التی حاول الرصافی البلنسی توظیف الصور الفنیه داخل شعره فجاءت قصائده ملیئه بمختلف الصور البلاغیه مستخدما أسالیب مختلفه فی عرض هذه الصور, فکانت الباحثه مفتشه عن هذه الصور بمختلفه أنواعها مرکزه علی الصور التشبیهیه والاستعاریه والکنائیه والأدوات التی وظف الشاعر من خلالها هذه الصور. ومن النتائج التی توصلت إلیها الباحث فی هذه الدراسه إنّ هذه الرحله الطویله مع شعر الرصافی، والذی وجدناه فیها علمًا بارزًا من أعلام الشعر الأندلسی، وله حظه الوافی من الأصاله بالشاعریه، وبراعته فی الوصف والتصویر, واسلوبه الخاص فی التعبیر عن خلجات نفسه، وعلی الرغم من حیاته، القصیره، إلا أنَّها ملیئه بالتجارب والخبرات، والتیارات الثقافیه التی انعکست علی شعره". ظهر لنا أنَّ الشاعر ولد فی النصف الثانی من القرن العشرین فی بیئه إسلامیه خالصه, وتلقی ثقافته العربیه الإسلامیه, فغلبت علی شعره روح المحافظه علی الأصول المشرقیه والتی شملت القرآن الکریم واللغه العربیه وکتب التراث"، واعتمد فی تشکیل الصوره الشعریه علی الفنون البیانیه والبدیعیه فوجدناه فی صوره الشعریه مرهف الحسن ویقتنص ببراعه تدل علی خیاله الواسع وعواطفه الجیاشه فجعل من أشعاره لوحه فنیه بدیعه الاتقان, فاستخدام الشاعر لأسلوب التشبیه بوصفه وسیله تکتنز طاقات إیحائیه وتَعْبِیریّه مُضَاعَفَه تُغْنِی الدّلاله وتُعمّقها، ولا شکَّ أنَّ التشبیه بدلالته البیانیه، وبنائه الفَنِّی القَوِیم وصوره العدیده، قادرٌ علی استیعاب مشاعر متذوق الأدب والأدیب البلیغ، ناهیک عن التعبیر عنها، وتوصیلها للمتلقی بطریقه فعّاله مؤثره.
