اتخذ الشعراء من الرمز طریقا غیر مباشر للتعبیر عما یجری حولهم من أحداث، ولعل الکثیر من الشعراء العراقیین میلا لاتخاذ الرمز وسیله للتعبیر عما یجری حوله من أحداث وأزمات ، ففی ظل الأزمات والتقلبات النفسیه والجسمیه التی ألمت به، فضلا عن التغیرات العنیفه فی المسرح السیاسی فی العراق (الرمزیه بصفتها اتجاهاً فنیاً برزت فی الإبداع الشعری المعاصر ترتقی فوق موجودات الظواهر المادیه المتناثره فی العالم الواقعی إلی مدارک الآمال والأحلام المنشوده فی العالم المثالی، مستنجده بالرمز بصفتها آصره له تربط بین هذین العالمین، لتنتشل الأحاسیس الغائره التی تألف التشابه النفسی بین الأشیاء وتنسج علی منوالها وتوقها المستمر من حیث للکشف عن الروابط المستتره خلف الظواهر المادیه، وذلک عن طریق مقدره بثنیه ورؤیه خاصه یتبناها الشاعر الرامز فیجعل من خلالها الرمز قائماً مقام المرموز إلیه حاضرا فیه بمس إبداعی شفیف لا تتسلل إلیه الصور الفجّه، أو الاستعارات الساذجه، أو العبارات الهلامیه المستعلیه. اعتمد الباحث فی بحثه عن المنهج الوصفی البیان الرمزیه عند توفیق ال ناصر والوقوف علی ابعادها الدلالیه والجمالیه ومعرفه مدی قدره الشاعر فی تشکیل لغته الشعریه . و یمکن إجمال نتائج هذا البحث فی النقاط الآتیه: توفیق ال ناصر یعد واحدا من شعراء جیل الحداثه الشعری الأول الذی استطاع أن یثور علی الأشکال الشعریه السائده. لا یکتسب الرمز قیمته إلا من خلال البناء الکلی للقصیده، فالکلمه مفرده لا تعنی سوی ما تدل علیه، ولکنها تعنی الکثیر متی أصبحت عضوا حیا فی جسم الرمز أو الوحده القصیده. یعنی الرمز بالإیحاء والفارق بینه وبین الصوره لیس فی نوعیه کل منهما بقدر ما هو فی درجته من التجدید. لخص الشاعر تجربته الذاتیه والانسانیه فی رمز من الرموز بطریقه إبداعیه فیها التکثیف و الترکیز والتفاعل مع هذه الرموز من خلال استحضارها.مزج الشاعر بین الذات و الموضوع، وربط الحاضر بالماضی، وهذه هی صفات الشاعر المعاصر. یخلق الشاعر ال ناصر للشعر الحدیث بنیه فکریه تاریخیه نفسیه فنیه و یتمیز شعره بوحده الرؤیا و انسجام البنیه و تماسک الأسلوب و صفاء الرموز و توهجها.
