الوصف جزء طبیعی من منطق الإنسان؛ لأن النفس محتاجه من أصل الفطره إلی ما یکشف لها من الموجودات وما یکشف للموجودات منها، ولا یکون ذلک إلا بتمثیل الحقیقه وتأدیتها إلی التصوُّر فی طریق من طرق السمع والبصر والفؤاد، أی الحس المعنوی، فالأمم الطبیعیه هی أصدق الأمم فی الوصف طبیعه؛ لأنه سبیل الحقیقه فی ألسنتها، ولأن حاجاتها الماسه إلیه تجعل هذا الحس فیها أقرب إلی الکمال، فإذا أضفت إلی ذلک سعه العباره ومطاوعه اللغه فی التصریف — کما هو الشأن عند العرب — کان أجمع للحس وأبدع فی تصویر الحقیقه بما تکثر اللغه من أصباغها ویجید الحس فی تألیف بینها وتکوین المناسبات الطبیعیه التی تظهرها تلک الألوان المهیأه علی حسب هذه المناسبات. ویتناول هذا البحث الوصف فی شعر توفیق ال ناصر وقد اقتضت طبیعه الدراسه المنهج الوصفی، مع استخدام المنهج الفنی فی الکشف عن القیم الجمالیه لهذا الخطاب الشعری. وکما لا یخلو أی بحث من بعض الصعوبات فإن من العقبات التی واجهتنا أن معظم المصادر والمراجع لا تهتم بإنتاج الشاعر الفنی بقدر ما تتحدث عن سیرته الذاتیه أو الاستشهاد ببعض من أبیاته فی الکتب النقدیه والبلاغیه. استطاع ال ناصر فی غزله أن یصف المرأه وأحاسیسها وأن یدرک مواضع الفتنه فیها وأن یصف حرکاتها وسکناتها ونزعاتها وصفا یجعلها تحیا بین عینی قارئه وتتحرک، ووجد فیها وفی مجالسها والخمره وکؤوسها والموسیقی وألحانها مکمن العیش. أراد توفیق ال ناصر من وصف مغامراته العاطفیه أن یظهر قدرته علی امتلاک لفعل الإراده وأنه مرغوب وأن قدرته فی وصف محاسن المرأه الخلقیه تتجاوز قدره المبصرین وفی فعله ذلک تصمیم منه علی مواجهه الحیاه وتحدی الآخرین. ما هی انواع الوصف فی شعر ال ناصر؟هل یتم الوصف فی اطار مضمون القصیده یبدو أنه استخدم الوصف بمختلف المستویات یبدو أن الوصف فی آثاره استخدم فی اطار المضمون فنیا ما یؤدی الی الشعریه فی اثره.
