تناولَت الدراسه البحثَ، والتحلیل، لما جاء من صور الرجل وتمظهراته فی الدواوین والمؤلفات الشعریه عند الشاعرات الأربعه ( نازک الملائکه، لمیعه عباس عماره، ریم قیس کبه، أمل الجبوری ) ، وذلک(بهدفِ تحلیل نتاجهن الشعری ، علی المنهجِ الوصفی – التحلیلی) وفقَ الدراسات اللغویه والبلاغیه التی تهتم بهذا الجانب، أن صلب الموضوع هو دراسه الجوانب الترکیبیه والبیانیه والأغراض الشعریه عندَ أولئکَ الشواعر اللائی، والرغبه فی معرفه المهارات الأدبیه واللغویه والثقافیه عندهن، وَتدور أسئله البحث حول نقاط مُهمه تتحدث عن طبیعه الأسالیب المتُبعه والتراکیب اللغویه المختاره فی مضامین شعرهن، وما هی المقومات التنبیهیه والجمالیه الصوتیه ؟ وما مدی انسجامها وتأثیرهما عند المتلقی فی شعرهن ؟ وما هیَ مَقدره تَرکیب الألفاظ عندَ المرأه الشاعره من حیث مستوی الجزاله والفخامه والدلاله؟ وغیر ذلک مما ورد من أسئله فی هذا البحث.ثم اتخذتُ منهجاً علمیاً قِوامهُ الرَصدُ والوَصف والتَحلیل والتَوضیح فی إظهار المعانی واستجلاء المفاهیم اللغویه والبلاغیه ذات الجمالیه الأدبیه ، وکذلک إظهار الصور المباشره والرمزیه التی تناولتها الشاعره العراقیه تجاه نِصفها الآخر ، وبعدها جعلت للرساله هیکلیه هی بمثابه خارطه للطریق ، أو الخطه التی تقوم علیها الرساله وجعلتها علی مستویات فکان الفصل الأول یحتوی علی مُتعلقات وکلیات البحث وفی الفصل الثانی : البحث وخلفیاته وما تناوله السابقین من دراسات حول الموضوع ، ثم جاء فی الفصل الثالث، الإطار النظری، وفی الفصل الرابع: متن البحث وفصل الخطاب وبیت القصید وبیان التطبیقات، أسمیته (مستویات الأنماط والتشکیل والتماثل الصوری) وفیه المصادر والمنابع الأساسیه التی تستقی وتأخذ منها الشاعره موضوعاتها، وتحلیل الصور التی وردت فی شعرهن، وتطرقت إلی موضوع صوره الرجل الرمز الذی یمثل أنموذجا یحتذی به فی ما وصل إلیه من رمز التضحیه، ورمز الشر، ورمز الخلاص. إن بحثی هذا ینماز بما أنمازت به نصوص الشاعره ، من أسالیب متنوعه ، ما بین المستوی الصوتی ، والمستوی الترکیبی، والمستوی الدلالی أو التصویری ، وبحسب مطالعتی للظواهرِ اللغویه والأسالیب البلاغیه جمیعها وجدتُ أن هذه المستویات الثلاث هی من أبرز تلک الظواهر التی برزت فی شعرهن . وأما ما توصلتُ إلیه من نتائج حول هذه الدراسه أن الشاعرات الأربعه ، قد تحدثن عن معاناه بألفاظ خارجه من صدقِ الشعور بالألم ، الذی تعایشت معه سنینَ طویله ، وکانت سبباً فی سرعه وصولها إلی المتلقی والتأثر بتلک الأبیات، فقد وظفت الشاعره هذه الألفاظ مع التعبیرات الصادقه لتکون ألفاظ مشترکه تحاکی الواقع الاجتماعی النسوی ، وعمدت الشاعرات فی مواقع إلی توظیف ظاهره التکرار ، حیث أخرجت الألفاظ التی أصابتها هذه الظاهره الی معانٍ أخری مؤثره کُلٌّ حسب تأثیره المعنوی والدلالی، ووجدت عندهن معانٍ مشترکه، ظهرت فی شعرهن،کالغربه ومعاناه الانسان وصوره الوطن الجریح ومنظر الدم المتواصل وکذلک التعبیر عن الحب والدعوه الی السلام، لذا من کل ما تقدم نستنتج بأن الشاعرات مدار هذا البحث تمیزنَّ بسمات فریده، متعدده وبلغهٍ عالیه معتمِدهً الموضوعات الواقعیه من بیئتها العراقیه التی أحبتها ، ودعتْ من خلالها إلی قدسیه الأوطان ، وإلی حبها لبلدها العراق.
