یرتبط البحث بدراسه علم الإنسان، وباهتمامه بصفات کل شعب اجتماعیا ودینیا وثقافیاً، وقد سعی الانسان عبر التاریخ فی البحث عن المدینه الفاضله، لکنها لم تکن موجوده فی الحقیقه، والحقیقه هی وجود مجتمعات منهاره لا ینذر مستقبلها إلا بالشؤم، وقد عالجت الفنون والآداب موضوع الوباء، واعتمدوا علی الکوارث والحروب، والأزمات وقد جاء البحث لإثراء الدراسات النقدیه، وسد جوانب النقص فی الدراسات النقدیه لکون الروایه حقلاُ جدیداُ علی الساحه الأدبیه.، وقد اتبعت المنهج الوصفی التحلیلی، وقد أثمرت النتائج حیث انفردت الروایه بالرؤی الفلسفیه النفاذه للمسأله الانسانیه برمتها فی کلیتها وشمولها، وقد تتبعت الروایه سلکًا منظمًا لأجیال تعاقبت من ذات الأسره، من خلال التکثیف بالوعی الذی نعیش فیه، فجسد الأدب لیناقش مشکلات المجتمع الکبری ( مشکلات الوجود والعدم والموت والله والمصیر والخلاص ..) وقد ظلت الحاجه إلی وضع الحلول لتلک المشکلات البشریه، فاکتنفها محفوظ من خلال الوباء لیقدم لنا أزمات ومخاضات روحیه ومغامرات فکریه وأخلاقیه شامله من کل النواحی، فارتفعت الروایه بمضمونها الفلسفی الذی یخاطب البشریه جمعاء، ونزع فیها نزوعاً عارماً للبحث عن الحقیقه من خلال الأدب فی إشکالیه حیه دامت وانخرطت فی الحداثه بقضایاها ومضامینها، لتشکل ثنائی العقل والإیمان، من نظریات عقیمه مبتذله تتطلب کثیراً من الأهداف والصراعات لمعالجه الوباء بکل أنواعه ومراحله، فمثلت الحرافیش جداریه کبری تم فیها تقصی الوضع الإنسانی فی أحد جوانبه، وقوانینه المحتجبه، الغارقه فی الرمزیه . وتوصلنا الی ان بروز ادب الوباء جاء لیحقق نوعا من التعبیر عن حقبه عاشتها البشریه فترکت الکثیر من الاحزان والنتائج السلبیه کما ترکت فی الوقت نفسه نتائج إیجابیه فرضت علی العدید من المجتمعات التی تعرضت للوباء ان تغیر من ثقافتها وسلوکیاتها فی الحیاه والتفکیر والتدبیر فالروایه عند نجیب محفوظ لیست الا صوره للعالم الذی نعیش فیه ، وقد تمیز أسلوب نجیب محفوظ فی سرد الاحداث من حیث طریقه المعالجه الموضوعیه والتی برزت فی قدرته علی التاثیر فی القارئ قصد إقناعه بضروره اسقاط المرجعیه التاریخیه والواقعیه علی الزمن الحاضر والمستقبل خاصه وان الأوبئه متجدده تضرب العالم بین الحین والأخر. ان نجیب محفوظ فی روایته (ملحمه الحرافیش) یکتب نصا جدیدا یحاور النص القدیم ولا یقلده ویتجاوزه ولا یطبقه ونلاحظ انه لم یکتف بمحاکاه النص القدیم بل وجهت الروایه الی التناص التراثی عبر نقد الروایه الشعبیه للبطل الفردی القائمه علی التقدیس والتألیه والنظر علی انه المخلص المنتظر الذی سیخلص الشعب من القهر والظلم واستبدال روایه جدیده تنظر بها الی الصراع الطبقی بمنظار جدید یحمّل الشعب ما تبعه ما یحیق به من ظلم وقهر وجهل یدفع الی توحید القوی.
