إن فقه الحدیث لها مکانه مرموقه بین العلوم الحدیثیه؛ لأن سائر العلوم الحدیثیه کدرایه الحدیث و غریب الحدیث لم یوضع الا لفهم الحدیث. إن الائمه المعصومین و العلماء المسلمین أکّدوا علی فهم الحدیث فهما عمیقا لا یتم الا من خلال القرائن التی تلعب دوراً مهماً فی علم الحدیث لأن الدارس عبر القرائن یفهم الحدیث فهماً صحیحا منهجیاً ولکن لکثرتها التی لا تعدّ و لا تحصی لیس لنا الا أن نعالج تلک القرائن التی نستعین بها اکثر. یبدو أنّ السیاق غیر اللغوی و ما ینطوی علیه من قرائن کغرض المتکلم، و الاعتقادات الکلامیه، و شخصیه المتکلم، و زمن القاء الکلام و مکانه و السیاق اللغوی لسماتها الخاصه نستعین بهما فی فهم الحدیث غیر أن السیاق اللغوی أکثر ثقه من السیاق غیر اللغوی لاتصاله باللغه و النص. الا انه یعانی التحدیات و العوائق لدی تطبیقه علی النص. هذه المقاله تحاول أن تلقی الضوء علی هذه التحدیات و العوائق من بعد تحدید السیاق و تبیین انواعه لنستطیع ان نستخدم السیاق منهجیا و نتعرف علی مشاکله و هواجسه لدی تطبیقه أو نقدرها لدی قراءه النص
