اللغـه العربیـه، لغـه غنیـه بـالمفردات، ولعـل مـن أسـباب هـذا الغـنی وأهمهـا، مـا توصـف بـ مـن أنهـا لغـه اشـتقاقیه، فالاشتقاق قد أ ری هذ اللغه بمفـردات کـثیره، لهـا دلالات متنوعـه. ومـن هنـا تعـددت الأبنیـه والصـی ؛ فکانـ أبنیـه الأفعال والصفات: کاسم الفاعل، والمبالغـه، والصـفه المشـبهه،وکـل بـاب مـن أبـواب الصـفات هـذ یشـتمل علـی أبنیـه مختلفه؛ تبعا للماده اللغویه الت اشـتق منـها أو مـا نسـمی بالجـذر اللغـوی، وبنـاءً علیـ اختلفـ أبنیـه اسـم الفاعـل والصفه المشبهه فی معانیهما ودلالاتهما لاختلاف المواد اللغویه الت اشتق منها، وإنْ کان الإطار العـام الـذی یجمـع دلالتهما، هو دلاله الباب الذی انضوت تحتهما، وهو دلاله اسم الفاعل والصفه المشبهه. الغرض من هذا البحـف هـو الکشف عن کیفیه توظیف التعبیر القرآنی لمجموعه من الألفاظ الت جاءت علی أوزان اسم الفاعل والصـفه المشـبهه ودلالاتها فی سیاقاتها، فضلا عن تبیین وجود نوع من المناسبه بین أوزان ودلالات اسم الفاعل والصـفه المشـبهه وبـین الصی بوزنها الموضوع لها، وما تدل علیها فی قسم من دلالتـها، أو بوتهـا وحـدو ها؛ لأن بعـض صـی الصـفه المشـبهه تدل علی الحدو،ّ وبعض صی اسم الفاعل، تدل علی الثبوت أیضا، رغم دلالتهما الوضعیه. نجتهـد فی هـذ المقالـه أن نبحف عن دلاله بعض أبنیه الصفه المشبهه کــ(ف عُل، وفَع ل، وفَعل "بسکون العین،" وفَعلان) واسم الفاعل کـ(فاعل، مُفع ـل مُفعَـلی، ومفعـال) ومعناهـا فی القـرآن بالاسـتعانه بعلـم الدلالـه؛ إذ بینـهما الـدلالات والأبنیـه المشـترکه. وهـدفنا تحدید دلالاتها من خلال الإفاده من السیاق الت وقعـ فیـ هـذ الأبنیـه؛ فلـذا فی البدایـه نقـد م وصـفاا مـوجزاا مـن الأبنیه المذکوره، ثم نذکر آیات من القرآن الکرن الت تستخدم هذ الکلمات، وسنستعرض المعنی الـدلای للکلمـات، حتی تبین أن دلاله کل لفظ، مرتبطه ببنیتها وصیغتها الموضـوع لهـا. مـن أهـم النتـائج الـت وصـل إلیهـا البـاحثون فی هذا البحف، أن دلاله التجدد والحدو،ّ والدوام والثبوت، لها دورٌ کبیر وبارز فی تحدیـد الصـی ؛ وأن اختیـار المفـرده فی القرآن الکرن وتشکیلها وبنائها علی حسب هیکلیه معینه وسیاق متمایز فی الجمل
