کانت الثقافه الإسلامیه أعظم وأقوی ثقافه عرفها التاریخ، سمت و علت علی الثقافات الأخری، تغللت فیها و أثرت علیها، حتی جار الزمن و تداعت علیها الدول الغربیه، و غزتها بشتی الطرق، و کان الغزو الثقافی أحد هذه الطرق و أخطرها التی استعملت ضد المسلمین، بواسطته تغیر حال الدوله الإسلامیه إلی ضعف و هوان، استطاعت من خلاله تحطیم مقومات الأمه الإسلامیه العقدیه و الفکریه و الثقافیه و الحضاریه، و أحل مکانها ثقافته الغربیه، و أصبح معظم المسلمون تبعٍ لهم فی شتی المجالات الحیاتیه، و من هنا جاءت أهمیه البحث فی عوامل الغزو الثقافی و أسالیبه فی الغزو، و کیفیه التصدی لهم، و أخیرًا الآفات الناجمه من اتباع المسلمین للثقافه الغربیه، و کان المنهج المستعمل فی البحث علی شکل توصیفی – تحلیلی من خلال طریقه جمع المعلومات المکتبیه، حیث تم تقسیم الدراسه فی خمس فصول التالیه: تناول الفصل الأول المباحث التمهیدیه، یتکون من ثلاث مباحث: مبحث الکلیات، و مبحث المفاهیم المنتقاه من العنوان، و مبحث الثقافه الإسلامیه، الذی یبحث عن أهمیه الثقافه و مکوناتها، و ممیزات الثقافه الإسلامیه وتأثیرها علی الثقافات الأخری، و یبحث الفصل الثانی عن عوامل الغزو الثقافی، الذی تناول ثلاثه أبحاث: مبحث الصراع بین الحق و الباطل، و مبحث معرفه العدو فی القرآن، و من ثم یتطرق إلی نقطتین: العداوه للحق، و مصداق الأعداء فی الزمن الحدیث، و المبحث الثالث بأن العداوه للإسلام خاصه، و بُحِثَ فی الفصل الثالث عن أهم الأسالیب التی استخدمها الغزو الثقافی فی محاربه الإسلام و مسلمین، و أما فی الفصل الرابع کان لا بد من دراسه کیفیه التصدی للغزو الثقافی؛ لأهمیه الوقوف فی وجه الغزو الثقافی وحد من انتشاره، و بحث فیه عن أهم الطرق التصدی للغزو، و أخیرًا الفصل الخامس، والذی نحن فی صدد اثباته فی هذه الرساله، الذی یبحث عن آفات المتدینین - المقصود بهم هم المسلمون - بعد أن استسلموا للغزو الثقافی و اتبعوا الثقافه الغربیه - من بعد ذکر عده مباحث أساسیه.
