الأسلوب الإلهی الذی حمله الأنبیاء والأوصیاء، ضمانه للإنسان فی مصادر معرفته، وفی أسلوب حیاته. وکان النهج العظیم الذی بشّر به رسول الله ص، هو الخلاصه الإلهیه التی تکشف للإنسانیه معالم الطریق لیبقی الصراط ـ أمام الناس ـ مستقیماً. وقد شهدت حیاهُ المسلمین ـ فی القرون الأولی وما بعدها ـ انکفاءات عدیده عن النهج النبوی، فی مختلف بیئات المسلمین. وکان وراء هذه الالتواءات عوامل عدیده وبواعث متفاوته، منها: اغتصاب الحکم الإسلامی مِن قِبل متسلّطین غیر مؤهَّلین. ومنها: تزریق مؤثّرات فکریه غریبه فی عقل الأمه المسلمه کانت قد أفرزتها حضارات أخری جاهلیه. ومنها: الأفکار والنَّزَعات التی ولّدتها أهواء النفس وتسویلات الشیطان. وکان من نتیجه ذلک أن اضطرب العالم الإسلامیّ فی موجات متصاعده من الأفکار المتصارعه، ومن التیّارات المتنازعه. السؤال الذی یجب طرحه فی هذا الاتجاه هو: ما الذی یختص به الإمامیه فی امتلاک إمکانیه طرح حوار بنّاء مع المخالفین؟ وقد کان الأئمّه أعرَفَ الناس بمخاطر هذه الأوضاع المصطنعه.ولقد لَقِی أئمّه أهل البیت وأشیاعهم المخلصون ألوانَ الأذی، فی حین یعلم الناس ویعلم الحاکمون أنهم خیر الناس بعد رسول الله. بَیْد أنّ عمل أهل البیت کان یستمرّ فی العلن وفی الخفاء، وفق ما یقتضیه الظرف السیاسی، وحسب ما تستدعیه أوضاع الأمه المغلوبه المنکوبه. وفی التراث العظیم الذی ترکه أهل البیت ینابیع غنیه تدلّنا علی أسالیب العمل المنتِج. تشهد الکتب المؤلَّفه فی الاحتجاج (المحاوره) والأحادیث التی جاءت فی هذا السیاق علی مدی الجهد الضخم الذی بذله أئمّه الهدی فی سبیل التعلیم والتذکیر، وفی سبیل الکشف عن زیف الاتجاهات الأخری الضالّه والتحذیر من مزالقها القاتله.
