یمثل المکان أحد المکونات الأساسیه فی البناء السردی للروایه، إذ لم یعد یُنظر إلیه بوصفه إطارًا جغرافیًا محایدًا تجری فیه الأحداث وتتحرک ضمنه الشخصیات، بل أصبح عنصرًا دلالیًا وجمالیًا یحمل أبعادًا رمزیه وثقافیه ونفسیه تعکس رؤیه الروائی للعالم والإنسان. وقد شهدت الروایه العربیه الحدیثه تحولًا واضحًا فی طریقه توظیف المکان، حیث تجاوز حضوره الوظیفه الوصفیه التقلیدیه لیغدو خطابًا ذا دلالات متعدده یکشف عن التحولات الاجتماعیه والسیاسیه والتاریخیه التی یعیشها الإنسان العربی. ومن بین الروائیین الذین أولوا المکان أهمیه خاصه فی تشکیل عالمهم السردی یبرز واسینی الأعرج بوصفه أحد أهم الأصوات الروائیه الجزائریه والعربیه المعاصره، إذ تتسم روایاته بحضور مکثف للمکان بوصفه ذاکره وهویه وفضاءً للصراع والتأمل، مما یجعل دراسته من منظور سیمیائی مجالًا خصبًا للکشف عن أنساقه العمیقه ورموزه المتعدده. واعتمدت الدراسه علی المنهج السیمیائی بوصفه المنهج الأساس فی تحلیل رمزیه المکان، لما یتیحه من إمکانات فی قراءه العلامات والکشف عن دلالاتها المتعدده، مع الإفاده من المنهج الوصفی التحلیلی فی رصد أشکال حضور المکان ووظائفه داخل الروایات المختاره. کما استعانت الدراسه ببعض مفاهیم السردیات الحدیثه، ولا سیما ما یتعلق بعلاقه المکان بالشخصیه والزمن والحبکه، بهدف تقدیم قراءه شامله للبنیه المکانیه فی النص الروائی. وقد تم اختیار نماذج من روایات واسینی الأعرج وتحلیلها للکشف عن طرائق بناء المکان، وأنماط رمزیته، والوظائف التی یؤدیها فی تشکیل الخطاب الروائی. وتوصلت الدراسه إلی عدد من النتائج، من أهمها أن المکان فی روایات واسینی الأعرج یمثل عنصرًا فاعلًا فی بناء المعنی ولیس مجرد خلفیه للأحداث، إذ یتحول إلی علامه تحمل دلالات تاریخیه وثقافیه ونفسیه. کما کشفت الدراسه أن الأمکنه الروائیه عند واسینی الأعرج ترتبط ارتباطًا وثیقًا بالذاکره الفردیه والجماعیه، حیث یستعید الروائی من خلالها تاریخ الجزائر وتحولاتها السیاسیه والاجتماعیه، ویعید بناء العلاقه بین الإنسان ووطنه وماضیه. وأظهرت النتائج أن المکان یؤدی دورًا رمزیًا فی التعبیر عن حالات الاغتراب والمنفی والصراع الداخلی، إذ تصبح بعض الأمکنه علامات علی الفقد والحنین والبحث عن الهویه، فی حین تتحول أمکنه أخری إلی رموز للمقاومه والأمل واستعاده الذات.
